Полное руководство по даосскому Нэй Гун. Часть III [Дамо Митчелл]

ДамоМитчел 3 часть

Автор определённо хорош - у него есть ряд формулировок, которые можно распечатать и только на базе этого разворачивать практическую деятельность.

Повсеместное касание логики тринитаризма - хорошее основание к тому, чтобы хотя бы полистать книгу "Триадология" Борзова.

Интересно читать даосскую теоретизацию, но при этом видеть чёткое описание физики мира, которое не является мейнстримом, но тем не менее, очень фундаментально обосновано.

Переводчиком проделена большая работа по аккуратному оформлению многочисленных таблиц, схем и пояснений.

Отличное и прагматичное описание темы секса. Подчёркнута одна из ошибок, которую многие практикуют, в том числе по причине "новоявленных" инфогуру, которые только дополнительно растиражировали её в социальном пространстве.


"Даосский Нэй Гун для женщин: Искусство Лотоса и Луны" - будет ли перевод это книги автора и его жены, Рони Эдлунд?

Несмотря на большое количество практик, идёт хорошее переосмысление накопленного опыта, сквозь призму нового материала. Найдены и поняты две ошибки, есть списочные наметки для работы по нескольким уровням.

Получаю редкое удовольствие от информационной плотности материала.

Хорошие замечания по тому, как идти по Пути, в аспекте методики и методологии. Причём написано так, что замечания имеют ценность вне описываемой темы и даосизма.

Несмотря на то, что переведённый блок прочитан - работа с ним, это долгий и неоднократный забег.

Материал - редчайший бриллиант.

Не меньшей похвалы заслуживает переводчик - материал подан так, что нет непонимания, входит в сознание очень гладко. Как и ранее говорил, необходимости лезть в перевод не возникало, хотя я бы в некоторых моментах полистал оригинал, в целях уточнить правильность, уже моих попыток перевода других книг по теме.

Эта часть мне особенно понравилась. Автор более подробно объясняет понятия Мин, Ци, Цзин, Шэнь, Дань Тянь, микрокосмическая орбита, а также описывает работу с ними в рамках Нэй Гун. При этом по всей части книги автор приводит отличия от даосских практик внутренней алхимии, что очень ценно само по себе. Потому что есть схожие практики в обоих искусствах, но преследуют разные цели и результаты, и автор тут словно ведет ученика за руку сквозь обе традиции. Перевод максимально точен и приятен, это действительно большой труд в таких специфических книгах.

Продолжаю изучение этого энциклопедического труда. При отработки практических навыков явно прослеживается предпочтение автора к терапевтическому цигуну, автор явно учился у мастера занимающегося врачебной практикой ТКМ. Мой скромный опыт китайских практик не позволяет определить какой именно из школ был наставник автора. Тем не менее присутствуют упражнения из эмейской и предположительно южно-китайской традиции. Сочетание разных практик и традиций в изложении автора последовательно и не противоречит друг другу. Остальное покажет практика. Отдельно хочется остановиться на работе переводчика, она качественна и по-хорошему пристрастно, за что ему большое человеческое спасибо.